#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איך גורסים שאני ישן, או שאיני ישן? (בנדרים ובשבועות).<br>ומדוע בשבועות נקט לשון אסור, ובנדרים נקט לשון בל יחל?	"בנדרים שאני, דהוא על החפץ. ובשבועות שעל הגברא שאיני.<br>בשבועות דהאיסור מה""ת נקט לשון אסור. ובנדרים דהוא דרבנן נקט לשון בל יחל, דהוא איסור דרבנן מלתא דבל יחל."	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קונם עיני בשינה היום אם אשן למחר, האם מותר לישון היום?<br>ובקונם עיני בשינה למחר אם אשן היום?	לרב יהודה לא ישן היום שמא ישן למחר, דלא מיזדהר בתנאה. לרב נחמן ישן היום ולא חיישינן שמא ישן למחר.<br>ומודה רב יהודה בקונם עיני למחר אם אשן היום דיכול לישון היום, דרק בתנאה לא מיזדהר, אבל בקונם גופיה מזדהר.	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין הנשבע שלא יישן ג' ימים?<br>והנודר?	בשבועה מלקים אותו משום שבועת שוא וישן לאלתר.<br>בנדר לא חל הנדר, אך אין מלקות, דנדר שווא לא אשכחן.	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה פירוש המשנה ""קונם שאני ישן."" (2)<br>ומדוע אין לפרש באומר קונם עיני בשינה ולא נתן שיעור?<br>ובאומר קונם עיני בשינה למחר אם אשן היום?"	"באומר קונם עיני בשינה היום אם אשן למחר.<br>ולרבינא כפשוטו, ואף דהוי דבר שאין בו ממש, הו""ל דברים המותרים ואחרים נהגו בהם איסור דאסור מדרבנן.<br>ולא כשאין שיעור, דאז אין נדרו חל, וכדאמר ריו""ח דמלקים אותו וישן לאלתר.<br>ולא בקונם למחר אם אשן היום, דבזה ודאי שרי ליה לישן היום, דבנדר גופיה לכו""ע מזדהר."	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לרב יהודה קונם עיני בשינה היום אם אשן למחר, אסור לו לישן היום.<br>איך פירשו לדבריו את המשנה דעובר משום בל יחל אי איירי בכה""ג, הא הוא אסור לישן היום וממילא לא יהיה איסור בשינה למחר?<br>וכן במתני' דהלכה אחר הפסח עוברת משום בל יחל?<br>ואת הא דאיתא בהך משנה דרק אם עברה על התנאי והלכה לבית אביה אסורה להנות, ומשמע דקודם שריא?"	איירי היכא דעבר (או עברה).<br>והא דאמרינן דרק אחר שעברה על התנאי אסורה, היינו אסורה ולוקה, אבל קודם לזה הוי רק איסורא בעלמא.	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איתא בברייתא, ""ככר זו עלי היום אם אלך למקום פלוני למחר, אכל הרי זה בבל ילך."" איך א""ש לרב יהודה דאסור לעבור על הנדר שמא לא יזהר בתנאי?<br>ומה כוונת קושית הגמ' מהסיפא, ""הלך הרי זה בבל יחל דברו"", מ""ט לא נקט מהלך?<br>ומה התירוץ?"	"מי קתני אוכל, אכל קתני.<br>מאחר דלרב יהודה הסתמא דלא אכל שהרי הוא אסור בכך, הו""ל לתנא למימר דהוא רשאי להלך, ולא לנקוט דהיכא דאכל אם הלך בבל יחל.<br>ותירצו דכיון דברישא איירי באכל, נקט נמי הסיפא באכל."	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה אופן משכח""ל האומר לא אוכל היום אם אלך למחר, ואכל היום והוא מותר לילך למחר? (ר""ן)."	"באופן שבשעת אכילתו לא זכר את הנדר, וכה""ג לא חל האיסור משום דהוי האדם בשבועה פרט לאנוס."	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך יכול הבעל להדיר את אשתו מתשמיש, הרי הוא משועבד לה?<br>ומ""ט לא תירצה הגמ' משום דקונמות מפקיעים מידי שיעבוד?"	"כגון שאמר הנאת תשמישך עלי, דאין מאכילים לאדם דבר האסור לו.<br>ומשום דכי היכי דאלמוהו רבנן לשיעבודיה דבעל, ה""נ י""ל דאלמוהו לשיעבודא דאשה."	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הא דהאומר לאשה קונם שאיני משמשך הרי זה בבל יחל דברו, האם הוא רק כשאמר קונם גופי לתשמיש או גם כשאמר שאיני משמשך?<br>ומה הראייה?<br>ומ""ט לא נאמר בזה דלא יפקיע הנדר מצוות עונה דאורייתא ומצוות פרייה ורבייה?<br>ומ""ט לא אמרינן הכא דמצוות לאו להנות ניתנו? ומה הראייה?"	"לרבינא דכל המשנה דעיני בשינה וכו' איירי גם כשאין בו ממש ומדרבנן, בע""כ גם זה כה""ג, דהא נקט לכולהו כחדא.<br>ומ""מ אין הנדר מפקיע מצווה, דחכמים מתנים לעקור דבר מה""ת בשוא""ת.<br>ולא אמרינן לאו להנות ניתנו אלא בקיום המצווה גופה, אבל כשיש עוד הנאה לא. וכדאמרינן דהנודר ממעיין טובל בו בימות הגשמים ולא בימות החמה."	נדרים דף טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אדם המדיר את חבירו הנאה, מי עובר באיסור בל יחל לר""ן והרמב""ם?<br>ומה משמעות לשון לא יחל דברו?<br>ואלו ב' ראיות הביא הר""ן לשיטתו?"	"לרמב""ם המדיר לוקה אם&nbsp; ההנה את המודר. לר""ן המודר לוקה ולא המדיר.<br>ולא יחל דברו לר""נ היינו לא יחלל את הדיבור.<br>והוכיח כן הר""ן מהא דאמרינן להלן גבי ככרי עליך דאין לומר למעול נותן דלא אסירא עליה.<br>ומהא דאמרינן גבי מופלא הסמוך לאיש שנדר, שאחרים לוקים על נדרו."	נדרים דף טו		
